تبليغاتX
نسیم نیایش

اين مسجد در حدود ۱۰ كيلومتری مدينه منوّره واقع شده و ميقات كسانی است كه از مدینه به سوی بيت الله الحرام می روند. آن را ذوالحليفة يا ابيار علی هم می نامند.  علت نامگذاری این مسجد به شجره (الشجرة)، وجود درختی بنام سَمُرة در كنار مسجد بوده است. رسول خدا (صلى الله عليه و آله) در زير سايه آن درخت نماز می خواندند و  سپس محرم می شدند. بنا بر برخی روایت ۱ در اين مكان درختى به نبوت و پيامبری رسول خدا (صلى الله عليه و آله)  شهادت داد.     

پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله) در چند نوبت در اين محل محرم شدند و ائمه اطهار (علیهم السلام) نيز در اين مکان، احرام می بستند. از امام صادق (عليه السلام) سؤال شد که چرا رسول خدا (صلى الله عليه و آله) در ميان ميقات ها، عنايت و توجه بیشتری به مسجد شجره داشتند و از آنجا محرم  می شدند؟ امام صادق (عليه السلام) فرمودند: وقتي رسول خدا (صلى الله عليه و آله) به معراج رفت و به سوی آسمان ها سير داده شد، آنگاه كه برابر مسجد شجره رسيد، فرياد برآمد « يا محمّد »  رسول خدا (صلى الله عليه و آله) جواب داد: « لبّيك » سپس به او گفته شد: « آيا تو يتيمی نبودی كه پناهت داديم و آنگاه كه تو را بر سر دو راهی يافتيم، هدايتت كرديم »  پيامبر اکرم (صلى الله عليه و آله)  وقتی اين كلمات را شنيدند، فرمودند:  « إن الحمد و النعمة لك و الملك، لاشريك لك ».   به همين جهت رسول خدا (صلى الله عليه و آله) از مسجد شجره محرم می شدند. ٢   

این منطقه به ابیار علی معروف است. ابیار علی در فاصله ۴۰۰ متری مسجد شجره قرار دارد و محلی است که حضرت علی )علیه السلام( در آنجا ۲۴ حلقه چاه (برای آبیاری نخلستان ها و مردم مدینه) حفر کردند که هنوز هم مورد استفاده است. (ابیار اسم جمع بئر، یعنی چاه است)

مسجد مذكور بسيار محقر و كوچك بود، اما با تغییرات جدید (از ۱۳۶۶ به بعد) بر مساحت مسجد افزوده ‏شد. مساحت کنونی مسجد حدود ۲۶۰۰۰ متر مربع مى‏باشد. مسجدی که مثل زائران لباس سپید بر تن کرده و درختانی که فضای مسجد را حالتی لطیف بخشیده اند. فضای بسیار دل انگیز و زیبایی که طنین خوش آهنگ لبیک هزاران زائر بیت الله الحرام از هر گوشه آن شنیده می شود. سپیدجامگانی که دعوت خداوند را لبیک گفته و آماده می شوند همقدم با فرشتگان الهی، قدم در قطعه ای از بهشت بگذارند.

      

              

                      

  تصاویر از www.hajj.ir                                     

1. (فاکهی  ۳۰-٢٧/٧)

2. (وسائل الشيعه، ج ۸، ص ۲۲۴، حديث ۱۳)

+ نوشته شده در  جمعه 1387/07/12ساعت 19:55  توسط نسیم صبا  | 

                        

درد علی دو گونه است: يك درد، دردی است كه از زخم شمشير ابن ملجم در فرق سرش احساس می كند، و درد ديگر دردی است كه او را  تنها در نيمه شب های خاموش به دل نخلستان های اطراف مدينه كشانده... و به ناله درآورده است.

ما تنها بر دردی می گرييم كه از شمشير ابن ملجم در فرقش احساس می كند. اما، اين درد علی نيست!  دردی كه چنان روح بزرگی را به ناله آورده است، "تنهايی" است، كه ما آن را نمی شناسيم!

بايد اين درد را بشناسيم، نه آن درد را

كه علی درد شمشير را احساس نکرد،

                      و  ما درد علی را احساس نمی كنيم.

                                                                   علی شريعتی

  • مقامات امنیتی عربستان برای آزادی شیخ عامر از رهبران شيعه، شرط صرفنظر کردن شيعيان از ذكر " اشهد أن علیا ولی الله " در اذان را اعلام كردند.      منبع: شیعه آنلاین  28/6/87

  • مقامات امنیتی عربستان بدون ارایه دلیلی مشخص مانع برپایی جشن میلاد امام حسن مجتبی )علیه السلام( در این کشور شدند. گروهی از افراد به منطقه های شیعه نشین حمله کردند و تمامی وسایل تزیینی ویژه جشن امام حسن مجتبی )علیه السلام( را از بین بردند.     منبع: شیعه نیوز  27/6/87

  • شفا گرفتن دختر بیمار در صحن مطهر علوی در نجف اشرف: دعاء عبد الکریم اهل امارات متحده عربی به همراه خانواده اش تنها امید خود را به کسانی بستند که خداوند مرقدشان را قطعه ای از بهشت قرار داد. این پدر به همراه دختر خود با ویلچر وارد حرم مطهر امیر مؤمنان علی (علیه السلام) شدند و با حالت تضرع و التماس به نزدیک ضریح رسیدند. صدای تکبیر و صلوات بلند شد و دختر توانست روی پای خود بایستد.    منبع: شیعه نیوز  23/6/87

+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/06/31ساعت 13:13  توسط نسیم صبا  | 

 

لبيك اللّهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، انّ الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك لبيك

احرام با ذکر تلبيه آغاز می شود. امام صادق (علیه السلام) مى فرمايد:

و لبّ بمعنى اجابة صافية خالصة زاكية للَّه عزوجل فى دعوتك له متمسّكاً بالعروة الوثقى

لبيك بگو، بدين معنا كه خداوند بزرگ را در دعوتى كه فرموده است، اجابت نموده و با صفا و اخلاص و بدون  غل و غش پاسخ دهى و به رشته استوار او چنگ زنى

كسى كه خدا را نه تنها به زبان بلکه با تمام وجود و درون و برون پاسخ داده، در همه چيز و همه حال تسليم حق تعالى خواهد بود و حلال و حرام خدا را تسليم خواهد گشت و رشته استوار ايمان را از دست نخواهد داد و هرگاه محرم اين خانه و همراز با صاحبخانه شد، سروش حق را به گوش جان خواهد شنيد:

تا نگردى آشنا زين پرده رازى نشنوى

                                          گوش نامحرم نباشد جاى پيغام  سروش

(نگرشی بر اسرار معنوی حج مجله میقات حج شماره ١٣،  محمد تقی رهبر)        

+ نوشته شده در  چهارشنبه 1387/06/13ساعت 18:6  توسط نسیم صبا  | 

            

        در طوف حریمش ز فنا جامه احرام
                                                             کردیم که این جامه به تن دوختنی نیست

حكمت احرام آن است كه وقتى زائر به میقات مى‏رسد، در ذهن خویش صورت اقدام براى ورود به حرم الهى و مراعات محرمات و حرمت نهادن به اوامر خدا را ترسیم كند و همه اعمال را با همین نیت و ذهنیت انجام دهد. براى این ‏كه احساس در جان زائر اثر عمیق بگذارد، خواسته شده كه وضع ظاهرى خویش را كه نمودار شئون دنیوى و حالت اهل دنیاست تغییر دهد و لباس آخرت بپوشد و شبیه آنان گردد كه با مرگ، به آخرت قدم مى‏گذارند و از جامه‏هاى دنیوى عریان مى‏شوند. این حالت، خشوع او در پیشگاه خدا و قطع وابستگى به جلوه‏هاى دنیوى را در پى دارد.

احرام بمثابه تكبيرةالاحرام در نماز است؛ مانند نمازگزار بايد از همه چيز رخ برتابد و تنها متوجه خدا شود و آنچه بر او حرام است را مرتكب نشود و خانه دل را كه حريم خلوت اوست، از اغيار تهى گرداند. وقتی که احرام می بندیم، هر آنچه خداوند حرام کرده است، بر خود حرام می کنیم و متعهد می شویم که در مرز حرام راه نرویم.

فریضه‏هایى چون روزه، نماز، خمس، زكات و جهاد، با همه مفاهیمش، به نحوى در دل حج نهفته است. احرام، آغاز پایبندى به انجام فرمان نسبت به امساك هایى است كه در طول حج خواهد داشت.

احرام، محرِم را با دیگران همسان مى‏سازد و امتیازات و مرزهاى تشخّص و نمودهاى برترى را از میان برمى‏دارد و همگان را یكسان در پیشگاه خدا به تكرار شعار واحد مى‏كشاند.

(نگرشی بر اسرار معنوی حج مجله میقات حج شماره ٣٦ و ١٣،  محمد تقی رهبر،جواد محدّثى)        

+ نوشته شده در  یکشنبه 1387/05/27ساعت 22:30  توسط نسیم صبا  | 

 

ثم اغتسل بماء التوبة الخالصة من الذنوب و البس كسوة الصدق و الصفا و الخضوع و الخشوع و احرم عن كل شىء يمنعك عن ذكر اللَّه عزوجل و يحجبك عن طاعته

امام صادق (علیه السلام): آنگاه با آب توبه خالصانه از گناهان غسل كن و جامه صدق و صفا بپوش و از آنچه مانع ذكر خداوند بزرگ است و تو را از طاعت او محجوب مى گرداند،       احرام بند.

امام در اين سخن اشاره مى فرمايد كه غسل تنها شستشوى تن و احرام، فقط پوشيدن جامه مخصوص نيست كه اين آسان است، بلكه راز معنوى غسل، پيرايش درون و تصفيه قلب و روان از گناهانى است كه نفس را تيره مى سازد و حجاب چهره جان مى شود و اين به توبه خالص و انابه به خدا و پشيمانى از معاصى و تصميم بر ترك گناه در آينده محقق مى شود. معنای غسل احرام این است که گناهان گذشته را با آب توبه شستشو می دهد.

      تن از آلایش هر رنگ بشو همچو مسیح

                                               تا ببینی که در این خم همه همرنگ همیم

إنَّما اُمِروا بالإحْرامِ ليَخْشَعوا قَبلَ دُخولِهِم حَرَمَ اللَّهِ وأمْنَهُ ، ولِئلّا يَلْهوا ويَشْتَغِلوا بشَي‏ءٍ مِن اُمورِ الدُّنيا وزِينتِها ولَذّاتِها، ويكونوا جادِّينَ فيما هُم فيهِ ، قاصِدينَ نَحْوَهُ ، مُقْبِلينَ علَيهِ بِكُلِّيَّتِهِم

امام رضا )عليه السلام(: از آن رو مردم به احرام بستن فرمان داده شده‏اند كه پيش از وارد شدن به حرم خدا و حوزه امنيّت او دلهايشان خاشع گردد و به هيچ چيز از امور دنيا و زيورها ولذّت هاى آن دل نبندند و در آن حال و وضعى كه دارند جدّى و كوشا باشند و آهنگ او كنند و با تمام وجود ، رو به سوى او آورند.   )منتخب میزان الحکمه (

خداوند زائران خانه اش را به یک چشم می نگرد، پس اینجا و در کنار خانه خدا همه باید یکرنگ و یک لباس باشند تا کسی به دیگری به دیده تکبر و فخر ننگرد. اینجا باید سپید پوشید تا فهمید که هیچ رنگی بجز رنگ ایمان و اخلاص مورد قبول پروردگار نیست و خداوند به ظاهر و لباس کسی نگاه  نمی کند، بلکه به قلب و دل آدمی می نگرد.

     

نخستين واجب از مناسك حج و عمره، محرم شدن در ميقات٭ است كه بطور معمول با غسل مستحبى انجام مى شود و بيرون شدن از لباس معمولى يعنى لباس تشخّص و نشان دار، و پوشيدن دو قطعه پارچه ساده بى نام و نشان با نيت و گفتن تلبيه.

وقتی زائر لباس دوخته را از تن در می آورد، یعنی لباس معصیت را از خود دور می کند و با بدن و جامۀ سپید و پاک احرام به حریم الهی پا می گذارد.

میقات = مکان هایی که برای احرام مشخص شده اند:  مسجد شجره (منطقه ذو الحلیفه) نزدیک مدینه برای زائران مسیر مدینه به مکه /  جُحفه برای زائران مسیر جده (و سوریه و لبنان) به مکه / وادی عتیق برای زائران عراق به مکه / قرن المنازل برای زائران طائف به مکه / یلَملَم برای زائران یمن به مکه

(نگرشی بر اسرار معنوی حج مجله میقات حج شماره ٣٦ و ١٣،  محمد تقی رهبر،جواد محدّثى؛ عرفان حج، آیت الله جوادی آملی)

+ نوشته شده در  سه شنبه 1387/05/15ساعت 20:4  توسط نسیم صبا  |